“受命于天”是一个古代政治和哲学概念，指的是 皇帝或统治者接受天命，即他们的权力来源于上天的意志。这一概念在古代中国被广泛接受，用以加强皇权的神圣性和合法性。以下是关于“受命于天”的详细解释：
君权神授
“受命于天”体现了“君权神授”的思想，即统治者认为他们的权力是上天所赋予的，因此是神圣不可侵犯的。
这种思想在古代中国被广泛接受，用以巩固统治者的地位，并使其统治合法化。
历史出处
《庄子·内篇》中提到：“受命于天，唯尧、舜独也正，在万物之首。”这句话表明，在古代，尧和舜被认为是唯一受天命的正统君主。
《谷梁传·庄公元年》也提到：“臣子大受。”疏：“大受命于天，下受命于君，是大受命也。”这进一步强调了臣子接受天命的观念。
实际应用
在实际政治中，这一概念被用来为皇帝的统治提供合法性。例如，秦始皇希望通过“受命于天”来确保其皇位永固，甚至希望皇位能传至万世。
在一些文献和典籍中，也可以看到“受命于天”的字样，如三国时期蜀汉的诸葛亮在《前出师表》中提到“受任于败军之际，奉命于危难之间”，虽然这里是指接受任务，但也体现了“受命”的概念。
其他相关
除了政治和哲学意义外，“受命于天”还可以指其他接受某种使命或命令的情况，如《论语》中的“受命于天，既寿永昌”。
综上所述，“受命于天”是一个具有深厚历史和文化内涵的概念，在古代中国被用来加强皇权的神圣性和合法性，并且至今仍然被广泛引用和讨论。