《大学》和《中庸》是儒家经典中的两部著作，它们分别阐述了不同的思想。《大学》主要讲述了修身齐家治国平天下的道理，而《中庸》则侧重于探讨中道和君子的品德修养。以下是《大学》和《中庸》的部分原文及其译文：
《大学》
原文：
1. 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
2. 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
3. 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
4. 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。
译文：
1. 大学的目的在于彰显光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。
2. 知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有族、国家、天下要治理好是不可能的。
3. 凡事都有本末之分，事情都有开始和结束。知道本末的先后顺序，就接近于道了。
4. 古代那些想要在天下弘扬光明正大品德的人，首先要治理好自己的国家；想要治理好国家，首先要管理好自己的家庭；想要管理好家庭，首先要修养好自己的身心。
《中庸》
原文：
1. 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
2. 道也者，不可须臾离也，可离非道也。
3. 是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
4. 喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
5. 仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人反之中庸也，小人而无忌惮也。”
译文：
1. 上天赋予人的本质特性叫做本性，遵循着本性以做人处事叫做道，圣人的教化，就是遵循本性，来修正过与不发生都能合乎节度，没有过与不及则称之为和。
2. “道”是片刻也不能离开的，如果可以离开，那就不是“道”了。因此，有道德的君子非常谨慎、敬畏地对待那眼睛只有天下最诚的圣⼈，才能充分地发挥他的天性；发尽天性，才能发尽⼈性；发尽⼈性，才能发尽物性；发尽物性，就能助天地化⽣、养育万物；能助天地化育万物，就能与天地并列，排在第三了。看不见、⽿朵听不见的东西 - “道”；遏制住欲念，即使是在隐晦或细微的地⽅，也不让它显现出来。因此，当君⼦⼀个⼈独处的时候他是特别谨慎的。
3. 喜怒哀乐等感情还没有抒发出来的时候，叫做“中”；抒发出来⽽⼜完全符合礼义的标准，叫做“和”。中是天下的根本，和是天下的通途。能达到中和的境界，天地就会各安其位、正常运⾏，万物就会正常地⽣长、发育。
4. 孔子说：“君⼦能做到‘中庸’；⼩⼈相反，做不到‘中庸’⼀个⼈的所作所为都合乎中庸的道理，⼩⼈所作所为都违反中庸的道理，君⼦之所以能合乎中庸的道理，是因为君子能随时守住中道，无过与不及；⼩⼈之所以违反中道，是因为⼩⼈不明此理，无所顾忌无所不为。”
这些原文和译文只是《大学》和《中庸》的部分内容，建议阅读全书以获得更全面的理解。